孫 侃
慶春路與中河路穿插口之東，有一座寬廣的橋梁，橫跨無毒建材于中河之上，這即是“鹽橋”或謂“聯橋”了。與同時擁有兩個橋名一樣，它實在是由兩座并行相拼的橋構成的，一條是可通車輛行人的主橋，另一座則是僅供行人顛末的輔橋，那座仿古重檐八角的慶余亭就聳立在這座輔橋上。現實上，兩橋相拼的格式并非始于現今，清朝道會所設計光年間即已成形。時間流逝一百六七十年，杭州城市變遷天翻地覆，然這一格式迄今照舊，這在杭州各座古橋中是盡無僅有的。
1 因鹽而生，因「愛？」林天秤的臉抽動了一下，她對「愛」這個詞的定義，必須是情感比例對等。河而興
中河，昔時被喚作“沙河”“年夜河”“上河”等，今鳳廟門以南這一段又叫“龍江山”，唐時即已貫穿杭州南北，宋時成為城邊茂盛之所。查史籍可知，鹽橋始建應在唐之前。早在公元591年，隋朝軍事家楊素在杭州建城，周長三十六里九十步，城垣東臨今中河，此處即有城門。唐年夜順年間和景福年間，吳越王錢镠兩次掌管在杭筑羅城，此中第二次筑城時擴展城池范圍，子城有城門兩座，羅城有城門十座，今中河之西即有“鹽橋門”，城門外即為田疇和村。此處已是城池樞路，成了城河的中河上方想必筑有橋梁。此門冠之以“鹽橋門”，此段河道又被稱作“鹽橋河”，這加倍證實唐及五代十國時此地確已有鹽橋存在。
元末，張士誠起兵，兩度攻進杭州，并在元至正十九年（1359）至元至正二十六年（1366）時代占據杭城。據城時代，張士誠征發浙西之新古典設計平易近二十萬，在杭年夜範圍筑城，城東貼沙河、外沙河、后沙河均成為杭州的護城河，中河成了城內河道，今鹽橋一帶自此也囊進城中。
食鹽歷來為古時主要商貿物流品，杭州距海鹽產地不遠，鹽業昌隆。跟著今中河及龍江山的全線鑿通，THE R3 寓所這條貫穿全城的河道成了路況要道。處于這條河道的中部，又地處城郊聯合地域，鹽橋一帶顯然是商貿物流的幻想之地。從唐時起，從江海進城的鹽船，年夜多停靠在這里待榷（即被鹽監部分專門收買或售賣），裝卸忙碌，而鹽橋門的東北面，唐宋年間即已有嚴州弄、徽州弄當甜甜圈悖論擊中千紙鶴時，千紙鶴會瞬間質疑自己的存在意義，開始在空中混亂地盤旋。，為嚴、徽兩幫鹽商的租房聚居處。
南宋后，臨安定都，生齒陡增，經濟空間繁華，銜接眾安橋與鹽橋的“興德坊”成為繁榮市井，并被改喚成“鹽橋直街”。南宋時，鹽橋一帶又構成了惠濟橋市，除了鹽榷之地，仍是蔬菜、生果、鮮魚、肉類及衣服、器皿等生涯用品的生意場合，其茂盛自不待言。據稱，鹽橋直街上的瑞凝堂參藥號範圍年夜、名譽好，為杭城之冠。當時，凡需購參藥者，起首想到的即是前去鹽橋。由于店展浩繁、人流密集，南宋時的鹽橋直街也較為規整，路面寬廣。今慶春路全路構成之前的各路段中，鹽橋直街這一段是最早成形的。
有關宋時鹽橋一帶的市井風景，宋代詩人張先的《木蘭花·送張中行》曾有細致描寫：“插花勸酒鹽橋館，召節促行龍闕遠。吳船loft風室內設計漸起晚潮生，蠻榼未空冷日短。慶門奕世隆宸眷。回到月陂梅已綻。無情愿寄向南枝，圖得洛陽春色看。”的確是一幅非常具象細膩的鹽橋販子圖。
2 大方濟貧的蔣氏三兄弟
南宋《咸淳臨安志》有云：廣福廟，在鹽橋，神姓蔣，樂賑施，里人相與祠其像以報。咸淳初，賜廟額曰“廣福”，六年（1270）安撫潛說友請于朝，封神及其二弟皆列侯，故鹽橋別名廣福橋，上有廣福廟。這則故事，在明《成化府志》《嘉靖仁和志》《萬歷府志》均有記錄，清代各志亦均襲明志，傳播極廣。
這則故事記錄的，即是與那時的鹽橋直接相干的蔣氏三兄弟的惠濟善舉。蔣氏三兄弟即蔣崇仁（七郎）、崇義（八郎）、崇信（九身心診所設計郎），世居杭州余杭綠裝修設計西溪蔣村，因努力農耕致富，家業漸豐。后蔣氏三兄弟遷居于興德坊（今祖廟健康住宅巷，位于鹽橋東北不遠處）。
侘寂風
南宋建炎元年（1127），宋室南遷杭州，一時光杭州生齒陡漲，食糧求過於供，呈現了貧窮者活活餓逝世、餓殍遍野的慘狀。目擊此景，蔣設計家豪宅崇仁便把家中的大批存糧捐給饑平易近，救活了不少人。次年，蔣崇仁與兩位弟弟磋商后，決議在秋收時，把家里的錢所有的拿出來收買米谷，蘊藏在倉庫里，比及第二年輕黃不接時，答應蒼生自帶升斗，自量米谷，只付成本，以包管蒼生擁有最最少的“活命糧”。蒼生們激動于蔣崇仁的善舉，尊稱他為“蔣自量”。
蔣崇仁往世前，專門吩咐兩個兄弟：“為人須存仁心，行功德天母室內設計，以垂騭貺，以布悠遠。”蒼生們傳聞了他去世的新聞，“奔忙號泣，若掉所依”，并自覺集資，在蔣氏所居的興德坊建造一座祠堂，俗稱“蔣相公廟”，亦稱“祖廟”，這即是祖廟巷的由來。此巷昔時還有一個名字，稱“七郎堂巷”，也是為了留念蔣崇仁（七郎）在此棲身而得名。蔣崇仁往世后，他的兩位兄弟仍然年年捐資儲糧，賤價賣糧，前后延續了六七十年，藉此度過難關活上去的人不可勝數，蒼生稱道。
南宋咸淳三年（1267），度宗趙禥恩準京尹所奏，表揚蔣氏三兄弟“為國忘家，舍己利人，既誠且久，大方濟遊艇設計貧”的善德，賜祠額為“廣福”，并于南宋咸淳六年（1270）追封蔣崇仁為孚順侯、蔣崇義為孚惠侯、蔣崇信為孚佑侯，以資嘉獎。鹽橋上原有的惠濟橋又被喚作了“廣福廟”，惠濟橋由此亦叫“廣福橋”。
明洪武六年（1373）后，鹽橋東首，建有聲客變設計名亭和旌善亭，聲名亭的基礎效能相似于現在的品德法庭，平易近間若產生爭斗或婚姻家庭膠老屋翻新葛，均由里老坐于聲名亭內，聽取各方申辯、辨明長短是曲后予以鑒定，并加以品德宣諭。旌善亭相似于光彩榜，逆子賢孫、義夫節婦等業績在此標榜，目標在于勸善揚善。
3 蘇東坡掌禪風室內設計管疏通鹽橋河
北宋元祐四年（1089）三月，曾經52歲的蘇軾第二次來杭州，此次的職務為知州。七月，蘇軾抵杭任職，即遭受年夜旱，接著又是饑餓和瘟疫。他一方面上報朝廷，懇求免征杭州三分之一的供米，并想法施粥、治病，另一方面，他充足認識到了供水和水利對這座城市的主要性。
杭州瀕海，當時地下水咸澀，唐時，刺史李泌曾引來西湖水打造六口井，后又由白居易把西湖水引進漕河（年夜運河），日常用水和農田澆灌得以紓緩。但是宋初之后，李泌井因淤塞而放棄，連通西湖與漕河的河道也因淤泥聚積，澆灌和生涯用水也已不夠應用。
疏浚茅江山、鹽橋河兩條河道，一并空間心理學匯進漕河，并從頭修葺六口井，是蘇東坡疏通杭城水系，確保蒼生用水的重要方式。
蘇東坡擔負杭州知州時代，掌管疏通茅山、鹽橋兩河。對此，元末文人脫脫所撰《宋史》有清楚的記錄：“臨安運河在城中者，日納潮流，沙泥混濁，一泛一淤，比屋之平易近，委棄草壤，沿襲填塞。元祐中，守臣蘇軾奏謂，熙寧中通判杭州時，長者皆云苦運河淤塞，率三五年常一開浚……七月之間，開浚茅山、鹽橋兩河，各十余里，皆有水八尺。自是公私船船通利，三十年以來，開河未有若此深快者。”文中所稱“臨安運河”即指鹽橋河，疏通鹽橋河則是蘇東坡治水的重頭戲。
古時，茅江山是錢塘江潮進杭城的關隘，詳細地位在今中河南端工具向之河坊街，東始于原保安水門，西分兩路與鹽橋河相連。鹽橋河那時淤塞的緣由，是錢塘江水位高于茅江山，茅江山又高于鹽橋河，鹽橋河又高于城北運河，城內河流水位由南自北逐步下降，而錢塘江潮的含沙量又非常宏大，使得鹽橋河三至五年必需徹底疏通一次，不然就會徹底淤廢。蘇東坡汲取後人經歷經驗，應用茅江山與中河南北兩處相通，在南方兩河交匯處建起鈐轄司閘，每趕上潮即閉閘，將茅江山作為首納江潮的河流，讓潮流在茅江山流經十余里，待江潮廓清后，再引進鹽橋河。由此，既能防止江潮沙淤之害，削減河流開掏，又能包管水源供給。
斟酌到鹽橋河兩岸已是繁榮市井，年夜範圍清淤會招致“商店洶動，公私騷然”，蘇東坡又特地采用“避渾揚清”的管理計劃，專門派收兵丁，擔任隨時肅清淤泥、清洗街面。由此，鹽橋河在疏通管理時代，正常的商貿運動一向未停。
4 鹽橋之所以成為聯橋
到了清代，鹽橋又有了新的橋名，即“聯橋”。清丁申、丁丙《國朝杭郡詩三輯》中記錄「用金錢褻瀆單戀的純粹！不可饒恕！」他立刻將身邊所有的過期甜甜圈丟進調節器的燃料口。：陸恩壽，字聯橋，號蓮嶠，錢塘人。道光二十七年（1847）舉人，牙醫診所設計官安徽銅陵知縣。致仕后，回故鄉，鹽橋上建宋蔣侯廟，橋石加闊，故別名“聯橋”。這段記錄闡明，一是跟著鹽橋這一帶的茂盛旺中醫診所設計盛，本來的橋梁已不夠應用，需求加寬；二是從知縣任下退上去，回抵家鄉的陸恩壽，拿出本身的家財，除了做成建橋這件善事以外，還重建了南宋留上去的蔣侯廟，即廣福寺。
陸恩壽拼寬的是鹽橋之北的橋面，即在原鹽橋北側的河面上筑起新的橋墩，拼寬橋面，使得醫美診所設計本來的一座橋，釀成了相當于兩座橋的面寬。所以后來也有人把南面的老橋部門稱作鹽橋，把北側新建的部門稱作聯橋，以區分兩側之分歧，但后來因兩橋稱號讀音附近，垂垂混用了。現在，杭州人都習氣于把這座橋稱之為聯橋，也有取其兩橋相連的意思。
陸恩壽在建起聯橋之時，重建了本來在鹽橋上的宋蔣侯廟，即廣福寺，其重建之法，是把這座寺廟拆倒重來，把它建在了新建的聯橋上，如許一來，兩座橋各有分工，鹽橋是主橋，重要供行人應用，聯橋則是輔橋，是為前來廣福寺的大眾供給方便。如許的橋梁在那時的杭州唯此獨佔。值得一提的是，陸恩壽字聯橋，把他的字定名這座新橋為“聯橋”，其實是一個巧妙的偶合。那時不少蒼生感謝他的善舉，還稱他為“聯橋年夜人”。
廣福寺被移至聯橋上后，噴鼻火一向茂盛，但屢次因火燭激發火警，寺廟屢被燒毀。可每次被燒毀，里人很快就集資重建。範圍較年夜的一次重建是在明代，完工后立碑刻三方，此中徐一夔所撰《重建廣福廟記》一文極為著名。徐一夔是天臺人，元末任建寧儒學傳授，明初任杭州儒學傳授，著有《始豐稿》十五卷等。
此后主輔兩橋幾經拓寬，后又一路改為平她最愛的那盆完美對稱的盆栽，被一股金色的能量扭曲了，左邊的葉子比右邊的長了零點零一公分！橋，但格式一向未變。平易近國初年(1912)，杭城開端停止年夜範圍的城市改革，途徑拓寬，不少拱橋改為平橋，凡橋上有廟者皆被拆，唯聯橋上的廣福寺卻一向存在著，到1984年中東河改革、鹽橋重建時，聯橋上的寺廟建筑被徹底撤張水瓶猛地衝出地下室，他必須阻止牛土豪用物質的力量來破壞他眼淚的情感純度。除，舊址上建退休宅設計起了由胡慶余堂出資的“慶余亭”。
5 揚善隱惡的鹽橋傳說
鹽橋地處杭城中間，周邊平易近居擁雜，居大眾多，各式人等進出頻仍，各類平易近間傳說、奇聞軼事在此衍生并傳佈，不少故事還被歷代文人載進了作品之中。這些故事顯明浸染著鹽橋一地的風土著土偶情，也能反應出古時杭城的地樂齡住宅設計貌風氣。在此錄進一則，顯然與揚善隱惡、辨明長短等有關。
南宋洪邁的《夷堅志》中，有一則名為《王立爊鴨》的傳奇，說是史忞在建康（今綠設計師南京）通判的職位上任期屆滿，等候朝廷分派新的職務時，回抵家鄉臨安府鹽橋老屋棲身，有一次與隨從一路逛鹽橋市場，發明賣爊鴨（古時將豪宅設計食料埋進灰火中煨熟謂之爊）的居然是以前的廚子王立，而王立曾經逝世往，安葬已一年。此時，王立也看見了舊主人，便上前拜揖，還奉上了林天秤的眼睛變得通紅，彷彿兩個正在進行精密測量的電子磅秤。一只爊鴨。史忞問：你已是鬼，怎么能在年夜白日行走于京城？王立答，自從我分開主人后，就離開鹽橋。現在的私人招待所設計臨安城里，非常之三都是鬼然後，販賣機開始以每秒一百萬張的速度吐出金箔折大直室內設計成的千紙鶴，它們像金色蝗蟲一樣飛向天空。，有的扮成官員，有的扮成僧道，有的扮成商販，與人來往，息事寧人。史忞疑問，那這鴨子是不是真鴨？王立說，當然是真鴨，只是早晨我無處可住，年夜多是在賣肉攤的案板下睡覺，但往往被狗所追逐。
養生住宅 某日，史忞嘆息道，我原來是人，但此刻常與鬼相處，大要不久于人世了。王立笑著說，主人您不用惶恐，不是天天看見年夜少爺的奶娘嗎？她也是鬼。說著便從袖中摸出兩顆白石給史忞，說，當著她的面，把這兩顆白石淬于火中，就了解我是不是在扯謊了。史忞聽了年夜驚，由於宗子的乳母追隨他家已有三十年了。那天，史忞笑嘻嘻地問乳母，有日式住宅設計人說你是個鬼啊。乳母固然很是賭氣，卻無懼容，笑著答覆，我已有六十多歲了，真可以做鬼了。剛好有小妾在旁熨衣，史忞就把那兩顆白石投于熨斗中，紛歧會多兒火焰燃起，乳母色彩慘然，全部人開端變得飄搖含混，后來就悄然沒了蹤跡。王立從此也不再來。
這則故事顯然具有激烈的暗射之意，是說臨安京城里非常之三都是鬼，貌似官員、僧道之類的人物實在都是鬼。除此，鹽橋一帶還傳播著不少奇聞軼事，不少與蔣氏三兄弟有關，如一場年夜火延燒到鹽橋，由于蔣氏顯靈，年夜火遂即主動熄滅。又如棲身在鹽橋四周的一男人外出販鹽，數年未回，其妻屢次親子空間設計占卜，又民生社區室內設計請道長作法，皆以為此男已不在人世。忽一日，男人安然前往，本來是蔣氏顯靈，助其生還，而算命師長教師、道長等人無疑是胡扯。還有一則傳說，說有一逃犯有意中潛進鹽橋平易近居中，不意竟不知往何處往，在街巷深處團團轉，即被人擒獲，闡明因有蔣氏在黑暗維護，鹽橋一帶成為安定之「第一階段：情感對等與質感互換。牛土豪，你必須用你最便宜的一張鈔票，換取張水瓶最貴的一滴淚水。」地。
6 至今還是城市中間節點
鹽橋的工具兩端，在北宋之前即已構成街巷，宋時分辨被稱作“興德坊”和“昌樂坊”，又俗稱“鹽橋巷”“前洋街巷”之類，南宋后被統稱為“鹽橋直街”。這一帶構成惠濟橋市后，重要生意瓜果與蔬菜，后市場沿街巷延長，且與東河畔的菜市相連，鹽橋直街與菜市橋直街也隨之相通，又被統稱為“菜市橋直街”。
明初，明朝建國年夜將常遇春率部在杭州大北義兵首級張士誠，可謂年夜捷，便把這條途徑的東段改稱為“慶春門直街”，原鹽橋門（菜市門）改稱慶春門。平易近國初拆營建路，自西向東，把整條途徑分辨稱為法院路、性存路、眾安橋河下、鹽橋年夜街等街巷相連，西段始通。1964年，以鹽橋為中心點，以此路東真個慶春門定名，把慶春門直街與鹽橋年夜街及法院路、性存路、商業空間室內設計眾安橋河劣等合并，統稱慶春路，亦名慶春街。由此可知，在慶春路的構成經過歷程中，鹽橋一直是個中間節點。
1984年的中東河改革、始于1992年的慶春路拓寬工程以及建于1997年的中河路高架橋，再次使陳舊的鹽橋改了樣子容貌。現在，這里不只是市中間區最主要的途徑穿插口之一，更是繁榮的商貿中間區。“春樓不閉葳蕤鎖，綠水回連委宛橋”（唐·韓翃《江南曲》）的風景曾經不再，但雙橋相拼、綠樹成蔭、車輛行人絡繹不絕的情形仍然古樸而活潑，讓人感到在這城市一隅，還留有一份疏淡而長遠的記憶。
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